Цирельсон, Лейб Моисеевич

Иегуда-Лейб Цир(е)льсон (иврит и идиш הרבֿ הגאון יהודה לײב צירעלסאָן) (Козелец Черниговской губернии, 1859Кишинёв, 25 июня 1941) - раввин, общественный деятель, один из крупнейших галахических авторитетов ХХ века. Писал на иврите, идише, арамейском, а также русском и румынском языках.

Содержание

Биография

1859—1908 годы

Иегуда-Лейб Цирельсон родился в уездном городке Козелец Черниговской губернии, где его отец Мойше-Хаим Цирельсон был раввином. Рано проявил незаурядные способности и уже к 19 годам получил должность духовного раввина в Прилуках соседней Полтавской губернии (1879); в 1907 году там же стал казённым раввином. В эти годы — много выступал с публицистическими статьями на иврите в газетах «hаМелиц» (Защитник, Петербург), «hаЦефира» (Время, Варшава), «hаМагид» (Проповедник, Краков), журнале «hаЗман» (Время, Вильна), регулярно сотрудничал с варшавской газетой на идише «Дэр Юд» (Еврей), опубликовал сборник поэзии и эссеистики на иврите «Дэрэх Слула» (Проторенный путь, 1902), брошюры на русском языке «Русско-японская война» (1904) и «Анализ мыльных пузырей» (1908, обе в Одессе), приобрёл широкую известность как оратор. Участвовал в первой всероссийской сионистской конференции в Варшаве в августе 1898 года, где выступил против светской образовательной деятельности сионистского движения; одно время поддерживал идею религиозного сионизма, но впоследствии разочаровался в сионистском движении как таковом.

1908—1918 годы

С 1908 года - духовный и казённый раввин в Кишинёве (Бессарабская губерния). В 1910 году избран председателем всероссийской раввинской комиссии (ваад рабоним) и занимал эту позицию до 1917 года, когда комиссия была расформирована. Как полномочный представитель руководства еврейских религиозных общин России составлял обращения к власти по различным вопросам, касающимся еврейского населения страны, в частности в 1911 году опубликовал письмо-протест за подписью 300 раввинов Российской Империи в связи с разворачивающимся делом Бейлиса. Получил звание Почётного Гражданина Российской Империи и генерала-духовника.

В 1912 году стал одним из основателей всемирного ортодоксального движения «Агудас Исроэл» (Союз Израиля), был организатором учредительного конгресса движения в том же году в Катовице (Пруссия). Создал в Кишинёве бессарабское отделение «Агудас Исроэл» (с 1920 года — автономное отделение), которым руководил почти до конца жизни. В 1923 и 1929 годах председательствовал на Первом и Втором всемирных конгрессах движения (кнесия гедола) в Вене; принял участие в работе Третьего конгресса в 1937 году; входил в президиум центрального исполнительного комитета и в так называемый совет мудрецов движения. На конгрессе 1923 года поддержал предложение люблинского раввина Меера Шапиро о введении синхронного годичного цикла чтения Талмуда по всему миру (даф йоми), принятого по сей день.

После 1918 года

После присоединения Бессарабии к Румынии в 1918 году стал главным раввином Бессарабии; в следующем году основал в Кишинёве еврейские детские сады сети «Ган-Ялдим», гимназию (лицей) «Моген Довид» (Щит Давида) с обучением на идише и румынском языке, а также знаменитую «Ешиву Цирельсона», в которой обучались многие известные впоследствии религиозные деятели разных стран (например будущий Рыбницкий Ребе Хаим-Занвл Абрамович, Бухушский Ребе Ицхок Фридман и другие). Пользовался широким уважением в самых разных еврейских кругах, включая разнообразные хасидские движения, особенно среди последователей ружинской и чернобыльской династий, хабадников копустского (копыщенского) толка. К этому времени Цирельсон свободно владел румынским языком и пользовался необычайной популярностью среди еврейского населения Бессарабии. 28 мая 1920 года он был избран сенатором от Кишинёва, а в 1922 году — единственным представителем бессарабского еврейства в румынском парламенте в Бухарестe. С ростом антисемитских настроений в Румынии, раввин Цирельсон всё больше сконцентрировался на борьбе с антисемитизмом. После ряда безрезультатных выступлений в парламенте по конкретным проялениям ксенофобии, в 1926 году Цирельсон сделал программное заявление об опасности антисемитизма как такового для всего населения страны. Однако после того как парламентарии числом 80 к 17 проголосовали против публикации его выступления в официальном печатном органе парламента, Цирельсон демонстративно снял с себя парламентские полномочия.

Теологическая деятельность

Хотя первый том респонсов (галахических постановлений) Цирельсона «Гедул Иеhуда» (Ограничения Иегуды) увидел свет ещё в 1905 году, основные теологические труды по галахическому законодательству появились в два последних десятилетия его жизни. Знаменитые «Ацей hаЛеванон» вышли в 1922 году в Клуже (Клаузенбург) и «Маархей Лев» (Предположения сердца) — в 1932 году в Кишинёве. Сборник эссеистики на идише «Илф Фар Илф» (Помощь за помощь) был опубликован в издательстве кишинёвской газеты «Ундзэр Цайт» (Наше время) под редакцией З. Розенталя в 1926 году; проповеди на иврите «hегьон Лев» (Помыслы сердца) там же в 1929 году; эссе на иврите «Ховос Рабоним» вoшлo в сборник в честь Якоба Розенгейма в Франкфурте-на-Майне в 1931 году; I том собрания речей, аггадических размышлений и респонсов «Лев Иеhуда» (Сердце Иегуды) вышел в Кишинёве в 1935 году, II том был опубликован посмертно в Иерусалиме в 1961 году. Все теологические работы Цирельсона многократно переиздавались (обыкновенно репринтными изданиями) в Израиле и США, считаются неотъемлемой частью современного галахического законопроизводства.

Последние годы жизни

В 1930-е годы Цирельсон особенно много внимания уделял преподавательской деятельности в своей ешиве, руководил работой других раввинов Бессарабии (Лейви Штернберга, Бенциен-Янкева Шапиро, Иосефа Эпельбойма и других), был избран почётным членом правления Большой синагоги в Вене. После присоединения Бессарабии к СССР в 1940 году подвергся травле в советской прессе. Погиб при воздушной бомбардировке Кишинёва в первые дни войны, по самой распространённой версии 25 июня 1941 года. В склепе раввина Цирельсона на старом еврейском кладбище в Кишинёве захоронены повреждённые в результате бомбардировок свитки Торы и других священных книг.

Именем Цирельсона названы улицы в Тель-Авиве, Петах-Тикве, Бней-Браке, Рамат-аШароне, Нетании, Кишинёве. В сохранившейся части здания бывшей «Eшивы Цирельсона» в Кишинёве в 1990-е годы была открыта ныне действующая ешива «Торат Эмет» (Правда Торы). Архив Цирельсона хранится в Еврейской Национальной и Университетской Библиотеке в Иерусалиме.

Книги

  • Дэрэх Слула (Проторенный путь, стихотворения и эссе, иврит), Варшава, 1902.
  • Русско-японская война, Одесса, 1904.
  • Сэфэр Гевул Иеhуда (книга ограничений Иегуды: вопросы и ответы (респонсы), древнееврейский и арамейский языки), Типография А. Розенгартен: Петроков, 1905/1906 (второе издание - 1912).
  • Анализ мыльных пузырей (мысли по обустройству еврейских общин России), Одесса, 1908.
  • Ацей hаЛеванон (респонсы на иврите и арамейском языках), Клуж, 1922.
  • hилф фар hилф (помощь за помощь, идиш), Ундзэр Цайт: Кишинёв, 1926.
  • hегьон Лев (помыслы сердца, проповеди и речи, иврит), Кишинёв, 1929.
  • Маархей Лев (предположения сердца, респонсы, иврит и арамейский языки), Кишинёв, 1932.
  • Лев Иеhуда (Сердце Иегуды, проповеди, аггадические размышления и респонсы, иврит и арамейский языки), том 1 - Кишинёв, 1935; том 2 - Морешет Софрим: Иерусалим, 1961.
 
Начальная страница  » 
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Home